Ta publikacja jest częścią naszego specjalnego wydania Śmierć Osamy Bin Ladena [1].
We wczesnych latach 90, politolog Samuel Huntington przestawił teorię zderzenia cywilizacji [2], która zakładała, że podstawowym źródłem konfliktów na świecie po zakończeniu Zimnej Wojny, będą różnice kulturowe. Wyróżnił kilka głównych kręgów kulturowych – Zachód, Wschodnich Ortodoksów, Amerykę Łacińską, Świat Islamu, Japonię, Chiny, Indie i Afrykę – jako uczestników w starciach na całej kuli ziemskiej. Jednak szczególnie podkreślił połączenie między Konfucjanizmem a Islamem w mierzeniu się z wartościami, interesami i siłą Zachodu.
Ze strategicznego punktu widzenia, niedawna śmierć Osamy Bin Ladena wywołała niepokój w Chinach. Najlepiej podsumowuje to tytuł artykułu redakcyjnego Global Times: Po Bin Ladenie: czy Chiny staną się wrogiem USA? [3]Chociaż artykuł stwierdza, że ekonomiczna integracja doprowadzi do stabilizacji relacji USA-Chiny, przyznaje jednocześnie, iż wzrastająca potęga Chin “z pewnością będzie powodem starć z USA’. Śmierć Bin Ladena otwiera przed USA możliwość ‘ogłoszenia końca wojny z terroryzmem i dokonania strategicznego dostosowania do sytuacji’.
Jak oceniać śmierć Bin Ladenaw kontekście zderzenia cywilizacji? Czy to punkt zwrotny, moment od którego Zachód przeniesie swoją uwagę z Islamu na Konfucjanizm? Dwójka chińskich autorów, piszących w internetowym dzienniku z siedzibą w Princeton – China in Perspective [4], przedstawiło kontrastujące punkty widzenia.
Guo Baosheng, chiński aktywista lobbujący na rzecz demokracji, napisał, że [5] dla strategicznego trójkąta, wyrażającego się w konflikcie Zachód vs. Konfucjanizm-Islam, śmierć Bin Ladena oznacza, że Zachód może przenieść swoje zainteresowanie na Chiny:
了解了新时代的大三角关系，就不难理解2001年911事件对中国的意义，也就不难理解今天本拉登之死对中国的意义。尽管亨廷顿认为911事件是“野蛮对文明的攻击”，根本不是文明间的冲突，但大多数论者还是依据其文明冲突论，判定911事件是伊斯兰文明中的极端势力挑战西方文明的战争，而此战争，使原本想遏制中共专制（及其包装“儒家文明”）的西方文明战略发生了重大转移，使得西方文明不得不与中共寻求联手，对付伊斯兰文明。大三角关系中的西、儒联手，使得中共得以脱身、势力不断坐大。
Poprzez zrozumienie tego trójkąta strategicznego nowej ery, można zobaczyć co 9/11 a także śmierć Bina Ladena znaczą dla Chin. Chociaż Huntington myślał, że 9/11 był konfliktem między światem cywilizowanym a dzikim, nie zaś pomiędzy cywilizacjami, wiele osób wciąż opiera swoją argumentację na teorii zderzenia cywilizacji. To było zderzenie między ekstremistami islamskimi a Zachodem.To zdarzenie doprowadziło do strategicznego przesunięcia zainteresowania Zachodu od autorytaryzmu Komunistycznych Chin (połączonego z konfucjanizmem) na Islam. Zachód musial sprzymierzyć się z Chinami by poradzić sobie z Islamem. To dało Chinom możliwość rozwinięcia swojej potęgi.
而在毛泽东执政后期，苏联、美国、中国，也是大三角关系，中国联美对抗苏联的策略，也使中国的国际地位一下地提升，既免除了来自北方的威胁，又因美国的支持而进入联合国。因此，911事件发生时，美国与中国的联手，使中国受益匪浅。
Kiedy Mao Zedong był u władzy, Związek Radziecki, USA i Chiny również stworzyły strategiczny trójkąt. Sojusz pomiędzy Chinami a USA wzmocnił pozycję międzynarodową Chin. Chiny nie doświadczyły groźby z północy i wstąpiły do ONZ z pomocą USA. Z tego samego powodu, sojusz pomiędzy USA i Chinami po 9/11 był korzystny dla Chin.
根据文明冲突论中的大三角关系，当西方文明对伊斯兰文明取得决定性胜利时，就再也没有必要联手儒教文明，而且，西方文明与儒教文明间的冲突就会重新开始。本拉登的死标志着伊斯兰文明中极端势力的标志性崩溃，这一崩溃，使以前需要联手中国反恐、对中国作出不少妥协的美国及西方文明，真正开始对中共强硬起来。
W kontekście potrójnego zderzenia cywilizacji, kiedy Zachód odniósł decydujące zwycięstwo nad Islamem, nie ma dłużej powodu by utrzymywać sojusz z Konfucjanizmem.To nowy początek konfliktu Zachód vs. Konfucjanizm. Śmierć Bin Ladena reprezentowała upadek ekstremizmu Islamskiego. Ta porażka oznacza, iż Zachód nie musi dłużej uznawać kompromisowych stosunków z Chinami w zamian za kooperację w walce z terroryzmem. Zachód może zacząć być stanowczym w stosunku do Chin.
Jakkolwiek, kolejny chiński autor Liu Zili, w odpowiedzi [6] na powyższy artykuł twierdzi, iż problemem nie jest zderzenie między cywilizacjami. Uniwersalne wartości są wrodzone w każdej cywilizacji.Ale złe elementy także są obecne w każdej z nich. Jeśli uda się wykluczyć złe elementy, wielka integracja cywilizacji stanie się możliwa:
不管是美国人亨氏，还是其他人，他们只看到问题的表层，没有看到问题的深层；问题的关键，不是各种文明冲突，而是不采纳文明导致自由之路的错误归宿使然，从而产生了中国之假儒教，伊朗之伪阿拉，乃至其他伪基督和伪宗教；不但如此，就连西方文明也产生过类似错误：宗教极权主义之中世纪；后世之对内民主，对外殖民；沆瀣中共和苏共等…这些罪恶之重要表现，就是本.拉登不采纳伊斯兰穆罕默德之历史上，麦加占领时期的、黑方石下的宽容所致；就是列宁主义，毛主义、共产主义，消灭东正教，消灭孔子的仁政之“反文明论”；其，又和西方资本主义文明和早期布尔什维克主义，和毛、邓主义之某种媾和与“战略经济”勾结——这就是西方文明，对于西方自由民主本身的对峙和背弃。
Nie ważne czy to Huntington, czy ktokolwiek inny – oni zauważają tylko powierzchnię, nie zaś centrum tego problemu: to nie zderzenie cywilizacji ale ich porażka jeśli chodzi o wstąpienie na drogę liberalizmu, jak pseudo-konfucjanizm chiński, pseudo-islamizm w Iranie a także pseudo-chrześcijaństwo i inne religie. Co więcej, zachodnie cywilizacje również popełniły ten sam błąd: religijny totalitaryzm w średniowieczu, wewnętrzna demokracja i imperializm w polityce międzynarodowej podczas ery kolonializmu; [oparty na realizmie] bliski związek z komunistycznymi Chinami i Związkiem Radzieckim… Jest wiele przejawów tych grzechów: odrzucenie przez Bin Ladena tolerancji obecnej w historii islamu i Mahometa; zniszczenie ortodoksyjnego kościoła i przyjaznej formy konfucjanizmu za rządów Lenina, Mao i komunistów. Nie można również oszczędzić zachodniego kapitalizmu, który zawarł pokój z wczesnym bolszewizmem i maoizmem-dengizmem dla utrzymania ekonomiczno-strategicznych konszachtów. To jest zachodnia cywilizacja, jako opozycja i porzucenie charakterystycznego dlań liberalizmu i demokracji.
所以，只有西方文明像消灭拉登一样，消灭这种文明之负面恶果，才能划分西方文明中的良莠之区隔，做到，和一切伊斯兰和东方文明接轨，且，为此催生民主带来的世界各种文明之复兴；绝对不是营造基督教一统天下（或者像后学那样，解构解域之；或者像《时代精神》一片那样，对此施行基督涂炭主义和大讲“阴谋论”，为拉登解脱（请见该影片；他们说，911不是拉登所为）。这是文明融合论的大构想，大设计。所以，在此欢庆拉登死掉的节日气氛里，世界有识之士，该对产生西方和伊斯兰乃至儒家文化中、反民主自由，给恐怖主义造成空隙的那些文明悖论，予以警惕和清除；否则，一个拉登倒下，百十个拉登还会站起来。他们的旗帜和伪装，就是文明冲突论。
Tak więc, tylko jeśli zachodnia cywilizacja pozbędzie się związanych z nią negatywnych konotacji, tak jak zniszczyła Bin Ladena, będzie mogła oddzielić swoje dobre strony od złych. Osiągnąwszy to, będzie mogla połączyć się z cywilizacjami orientalnymi i światem islamu. W rezultacie nastąpi powszechna demokratyzacja i renesans różnych cywilizacji na całym świecie (nie chodzi w żadnym wypadku o dominację Chrześcijaństwa czy post-modernistyczną dekonstrukcję, czy o podobieństwo do filmu Zeitgeist, który dowodzi mitologicznej teorii pochodzenia Chrystusa, oraz o inne spiski mające na celu zwolnienie Bin Ladena z odpowiedzialności za jego zbrodnie). To wielki projekt integracji cywilizacji. Tak więc, podczas gdy świętujemy śmierć Bin Ladena, powinniśmy strzec się mitu, który wzmaga anty-demokratyczne i anty-liberalne tendencje w Zachodniej, Islamskiej i Konfucjańskiej cywilizacji, i stwarza przestrzeń dla terroryzmu. Inaczej, śmierć jednego Bin Ladena stworzy stu kolejnych. Ich hasła i przebrania będą nosiły miano “zderzenia cywilizacji”.
故此，美国方面，并非因为拉登之死，就可以腾出手来对付中国，就可以改观“中美国”的经济和外交关系；关键所在是，美欧要重新考虑西方文明中、资本主义沆瀣中共市场这件事情。只要这个“战略经济‘同盟’”不废弃，不重构（重新设计对民主中国之构想），美国和欧洲走出资本文明至上论的怪圈，就绝无可能。如果这样，在未来的对华政治中，此消彼起的中美关系，仍旧会处在无法定位中国的难题之中，左右彷徨，且为其真正最后“崛起”，制造条件。
W związku z tym, nie jest poprawnym mówienie, iż śmierć Bin Ladena umożliwi USA rozwiązanie kwestii chińskiej, i fundamentalną zmianę ‘Chińsko-Amerykańskiej’ ekonomii i stosunków dyplomatycznych. Ameryka i Europa powinny głęboko przemyśleć swoje kapitalistyczne konszachty z komunistycznymi Chinami. Tak długo, jak ten strategiczno- ekonomiczny sojusz nie zostanie porzucony lub przedefiniowany (zmiana schematu dla demokratycznych Chin), Ameryka i Europa nie będą mogły wyjść poza problem zakorzeniony w supremacji kapitalizmu. Jeśli tak się nie stanie, problem związany ze zdefiniowaniem stałych właściwości Chin pojawi się jako paradoks w przyszłych stosunkach Chińsko-Amerykańskich, i stworzy warunki do ostatecznego wzrostu Chin.
Ta publikacja jest częścią naszego specjalnego wydania Śmierć Osamy Bin Ladena [1].